بعد الحرب على إيران، ورؤية الصورة واضحة من إسرائيل، بعد ضرب أبنية في مدنها الكبرى، وفي درّة التاج (تل أبيب)، إنّ فعلًا جديدًا سيخرج من إسرائيل والغرب معًا، لإعادة «ترويض» وعي المنطقة الذي اشتغلوا عليه بالنار على مدى العامين السابقين.
خلال العدوان الإسرائيلي، 13 حزيران (يونيو)، قُتلت التشكيلية البارزة منصورة عليخاني، وشاعرة شابة تدعى بارنيا عباسي في أحد الاعتداءات الإسرائيلية، ولكنّ اسميهما مرّا في الأخبار من دون أن يستوقفا الرأي العام العالمي، وكأن المرأة الإيرانية لا تثير التعاطف إلا حين تصرخ ضد حكومتها،
المشروع النبوي الذي التزمته الثورة الإسلامية على تقاطع مع المشروع النووي من زاوية الإرادة والكرامة والدفاع عن الحق ورفض المذلة
انطلقت الشهب الإيرانية من عمق الأرض، تتهادى فوق سماء يافا المحتلة، معلنةً أن زمن الإفلات من العقاب قد انتهى. كان الردُّ الإيرانيّ تجلّيًا من تجليات "بشائر الفتح"
تظاهروا؛ ولكنّهم لم يُطالبوا بإسقاط النظام، بل على العكس عمدوا إلى الانضمام تحت لوائه وتظاهروا بالملايين ليعلنوا وقوفهم متّحدين في وجه الأعداء.
ليس سهلًا على الغرب أن يعترف ببطولة لا تنبع من ثقافته. لكن الواقع أقوى من التمنّيات. فالرجل الذي طالما نُظر إليه كجزء من «محور الشر»، بات اليوم في نظر كثيرين صوتًا للعقل وسط الجنون، ورمزًا للثبات في زمن الارتباك، وصورة عن القيادة التي لا ترتكز على الكاميرا بل على المبدأ.
وسط هذا كله؛ لا يمكن فهم ثبات محور المقاومة ولا التماسك في خياراته، من دون الإشارة إلى مركز القرار الأعلى في طهران.. إذ كل ما نشهده من صمودٍ وإعادة بناءٍ للردع هو ببصيرة ذاك الرجل الثمانيني في طهران.
لقد سجّلت "إيران الدولة الثوريّة" أن يد المقاومة هي العليا، وهي تدرك أن الحرب لمّا تنتهِ بعد، وأن أشكالًا وتحدّيات أخرى تنتظرها وجبهة المقاومة، وأن العدو لا يؤمن جانبه.
"الحرب من نظام إرهابي إسرائيلي على إيران لا يمكن أن تجعلنا أحرارًا"، مبيّنين: "أنهم برغم وجودهم في الصف المعارض للنظام، فإنّ "هذه الحرب ليست ضد النظام؛ بل ضد الشعب الإيراني. ومن الواجب قيام المثقفين بدورهم في رفض العدوان،
هذه الحرب ليست رد فعل أمني، بل جزء من استراتيجية أمريكية أوسع تهدف إلى فرض الكونسورتيوم النووي حلًا يضمن بقاء إيران ضمن إطار رقابي يخدم المصالح الأمريكية والإسرائيلية.
لم تكن المرجعية الشيعية يومًا بمنأى عن التحديات الكبرى التي طرأت على المجتمعات الإسلامية، في أعقاب نشوء الدولة الحديثة ونظريات السيادة واحتكار السلطة.
إذ عدنا إلى صفحات التاريخ؛ نجد أن العلاقات الثقافية والمعرفية بين العرب وإيران شكّلت جسرًا ثريًا للحوار الحضاري تضمن مختلف أنواع العلوم والمعارف، من الإدارة والترجمة والأدب الى الفلسفة والطب واللغة. وقد امتدت هذه العلاقات بين العرب والفرس الإيرانيين إلى قرون مديدة.
تشمل المعاناة الصهيونية النفسية الفئات كلها، ولا تقتصر على شريحة دون أخرى، حتى الجندي السادي الذي من المفترض به رفع معنويات "ناسه"، بات يمشي وهو يرتجف أو ينظر إلى الخلف هربًا من الصاروخ.
يتردّد خطاب سيّد شهداء الأمّة قاعدةً صلبة للمتمسّكين بعقيدته والسالكين على عهده، وهو القائل: "نحن قومٌ لا يمكن أن يمسّ بإرادتنا وبعزمنا وبيقيننا وإيماننا لا حصار ولا تجويع ولا عطش ولا خوف ولا حرب..".
الجنرال الصهيوني "جاير غولان": "الجمهورية الإسلامية لديها كثير من العلماء المتخصصين، في مختلف المجالات الصناعية والعسكرية، وتمتلك أيضًا بنية تحتية علمية شاملة. .. "المجتمع الإيراني يشكّل، في وقتنا الحالي، حضارة ممتازة وقوية"؛
